庚申塔 / 宮ヶ谷戸

願主　高橋源右衛門　　施主　村中　　文化四年卯年十月日

（月・日）があり、持ち物は宝輪と三股叉、弓と矢。三猿は現状ではありません。
毀損したのかもしれません。台座に乗っていますが、もともとのものかどうか。
バス停そばの石碑群のなかにあります。文化四年は１８０７年。

庚申塔 / 時坂

（日月　青面金剛　三猿）像　　　元禄十七　□□

元禄１７年は３月１３日より年号が宝永に変わる。１７０４年と、檜原村の庚申塔の中でも古い。
峠道に石碑がひっそりとかたまっている。　だいぶ傷みもはげしい。割れ目に一円玉が挟まっている。

庚申塔 / 上川乗

庚申塔　　邑中　　安政二年四月良辰

安政二年は１８５５年。前年より地震が多かったようです。東海、南海、豊予、江戸地震。

「庚申塔には猿がつきもの・・・山王様の召使の猿であるという。・・・三猿スタイルをとるのは・・日光東照宮の彫刻が流行の起源といわれる。初期の庚申には二猿も多い。」五日市の石仏/五日市町郷土館　昭和６２年より。

庚申塔 / 夏地

奉造立庚申講諸願成就処　　夏地　小沢村中

于時享保十九寅十一月日　（１７３４年）

村史のリストでは、元は小沢の宝蔵寺にあったとある。
現在は白倉の郷土資料館の階段わきに引っ越し。

「わずか三十年か四十年の前まで、庚申の夜の集まりは大きな行事であった。村でも主だった家々は皆参加して…二か月に一度の会で・・・夜どおし睡らず・・・女や子供にも忘れられぬ印象があった。」柳田國男　「年中行事覚書」昭和２５年。

庚申塔 / 事貫

青面　王塔　　和田講中　　文政五午年三月吉日

　文字塔で、青面金剛（しょうめんこんごう）を青面王と記してある。文政五年午は１８２２年。

　伝尸（結核）の予防治療を祈っていたところから、三尸も一緒に対処したいと、庚申の夜の崇拝対象となった。

庚申塔 / 笹平

施主　五人　享保三戌天　十月吉日

享保三年戌（いぬ）は１７１８年。村史では所在地が柏木野となっている。施主５人なのに台座には十人の名が書かれている。組み合わせが違うか、台座の時代が違うのか。

三猿の左右斜め上にはそれぞれ鳥が描かれている。仏龕の中に庚申像があって、かわいらしい。

庚申塔 / 下元郷

奉納庚申供養　願主（村史は施主）　廿九人
寛保三癸亥年七月吉祥日　（村史は癸ぬけ）

 　笠付角柱型　六臂ではなくお地蔵様のように二本の手を前で合わせているだけ。　両脇の手を欠いたようにも見えない。
　三猿の左右がそれぞれ横向きになっている。

　寛保三年癸亥（みずのとい）は１７４３年。祠の中に納まっているので新しく見える。

庚申塔 / 千足

講中十人　　宝暦十辰六月吉日

　笠付角柱型の庚申塔です。下部に二猿で、見ざる言わざる？
日月があって、持ち物はよくわかりません。裾の方の重なりが面白い。　立派な笠です。　御霊桧原神社境内。

庚申塔 / 笛吹

想村中　世話人　中村定七　坂本与吉　　寛政元己酉年十一月吉日

　像塔で、ローマ法王のような帽子、腰に巻きつけたような衣服。不自然な曲げ方の腕など、ユーモラスだ。台座に三猿が彫られているが、足元にも二猿か三猿がいるように見える。

　想村は惣村？　村史には（想ママ）と　なっている。寛政元年己酉（つちのととり）は１７８９年　寛政の改革、松平定信の頃。
　笛吹（うずしき）は寛文御水帳（土地台帳）１６６７年には、「うそ吹」と出ている。檜原村史研究　三　昭和５２年。

庚申塔 / 笹久保

庚申供養塔　笹久保中　　宝暦四戌八月吉日

　像塔は古いです。宝暦四年戌（いぬ）は１７５４年。笹久保地区の貴布祢（きふね）神社境内にあります。一面六臂、上部に日月、剣と法輪、弓と矢を持つ。下部に三猿。向かって左から言わざる、聞かざる、見ざる。

庚申塔 / 湯久保

庚申塔　世話人　湯久保村中　五良左衛門　　天保九戊戌年八月吉祥日

　天保九年戊戌（つちのえいぬ）は１８３８年。湯久保の墓地のそば、おそらくスカイツリーより高い場所と思われる。

庚申塔 / 白倉

庚申　大だけ山入口　願主　橘申吉　　慶応二丙寅九月神日

　文字塔で白倉バス停そばにある。大岳神社、大岳山への登口。中里と同じ願主で、１年前の建立。庚申以外の文字は摩滅していて読みにくい。
　そばの暮沼という地区では昭和４８年まで年６回（６０日に１回）庚申講が行われていて、それ以降は年２回になったと「新石仏散歩」1993たましん地域文化財団にあります。木彫りの庚申像の写真がでています。

庚申塔 / 中里

庚申　願主　橘申吉　　慶応三年　

いくつかの廿三夜塔が見つけられません。本日より、庚申へ進みます。

　庚申信仰とは、人の体内に住む三尸（さんし）という虫が庚申（かのえさる）の日に天にのぼり、天帝に人の罪科を告げる。それを阻止するため、その日は身を慎み、眠らず夜を明かす。道教からきているようです。
　文字塔と像塔があります。

廿三夜塔 / 大沢

廿三夜　　当邑　　安政六歳未九月良辰

大沢会館（旧・観音寺跡）の方へ登る途中に、庚申塔などと共に建っている。安政六年は１９５９年。軟体動物のような形をしている。

廿三夜塔 / 夏地

廿三夜　夏地組講中　安政四丁巳歳九月吉辰

　小沢地区の夏地にある宝蔵寺の、階段登り口にあります。宝蔵寺は真言宗豊山派、五日市の大悲願寺末。平山氏に縁の深いお寺です。
　安政四年丁巳（ひのとみ）は１８５７年。同年の４、８、９,、１０月に檜原村で廿三夜塔が建てられている。

廿三夜塔 / 湯久保

廿三夜　湯久保講中　　安政四丁巳歳八月吉日

　上り坂の道下にあって、ずうっと気づかなかった。廿も独特だし、字が下に行くほど小さいように見えます。
　安政四年丁巳（ひのとみ）は１８５７年。

廿三夜塔 / 数馬

（梵語）廿三夜　月天子　　両組講中
　天保三戊辰年十一月吉日

七月七日を記念して、檜原村で最も美しいと私が思っている二十三夜塔をご紹介します。南谷の最奥、数馬地区。道路から細い道を旧分校の方へ少し登った所にあります。昔は通学路だったとか。
天保三年は１８３２年で、これも戊辰（つちのえたつ）となっているが、正しくは壬辰（みずのえたつ）。

廿三夜塔 / 下元郷

廿三夜　嘉永三庚戌年三月吉日

嘉永三年庚戌（かのえいぬ）は１８５０年。江戸の方から入ると、村の入り口あたり。甲州側から見るといちばん下ということになる。
アジサイが咲いたら写真を追加しますね。

廿三夜塔 / 中組

南無得大勢大士　　当邑　　天保三竜舎戊辰　孟夏良辰

得大勢至菩薩とも少し違う表記。天保三年は１８３２年で、本当は壬辰（みずのえたつ）。戊辰（つちのえたつ）は戊辰戦争の１８６８年（明治元年）になる。
竜舎、龍舎は年号の末尾。孟夏は陰暦４月で、初夏。